展覽：交融匯聚——新疆精品歷史文物展

【資料圖】

展期：2023年6月17日起對(duì)公眾展出

地點(diǎn)：中國(guó)國(guó)家博物館南4展廳

戶(hù)外酷暑難耐，到博物館吹空調(diào)看展覽是許多游客的旅游首選之一，中國(guó)國(guó)家博物館的展廳內(nèi)自然也人頭攢動(dòng)。不過(guò)許多直奔常設(shè)陳列的觀眾可能忽略了近期新開(kāi)展的“交融匯聚——新疆精品歷史文物展”。

近幾年新疆文物幾次“進(jìn)京”，令人印象深刻的是2019年國(guó)博的“萬(wàn)里同風(fēng)——新疆文物精品展”以及同年北京大學(xué)賽克勒考古與藝術(shù)博物館的“千山共色——絲綢之路文明特展”。那么此次展覽有什么不同和亮點(diǎn)呢？策展人陳克雙在采訪(fǎng)中給出了答案：“此次展覽精彩程度前所未有，其中國(guó)家一級(jí)文物占四分之一，幾乎件件是精品，描繪了一幅新疆各民族交流交融的歷史畫(huà)卷。”

209件（組）文物，包括一級(jí)文物52件（組），囊括了彩陶、青銅器、玉器、金器、木器、錦繡服飾、簡(jiǎn)牘文書(shū)、繪畫(huà)雕塑、印章錢(qián)幣、碑銘刻石等新疆文物主要品類(lèi)。如此高等級(jí)且信息量巨大的展覽怎能錯(cuò)過(guò)？文物很多，筆者選擇“絲路上人與神”這一個(gè)小切口做一簡(jiǎn)介。其實(shí)，如果耐心讀完這篇小文，在這每一位或人或神的面孔和身世中，本次展覽交融匯聚的主題也不言自明了。

歐羅巴武士與“斯芬克斯”銅環(huán)

步入展廳，來(lái)到名為“亙古悠長(zhǎng)”的第一部分，中間展柜中兩件青銅器格外引人注目。它們迥異于中原地區(qū)常見(jiàn)的鼎、簋、爵，分別是一件青銅鑄造的人像和一件銅環(huán)，出土于伊犁的鞏乃斯河流域。青銅人像是位健碩的武士，他蹲跪在地上，一膝著地，頭戴高高的彎鉤尖頂大檐圓帽，深目高鼻，凝視前方，上身赤裸，腰部系著短裙，兩只手中原來(lái)應(yīng)該握著搏斗用的武器。專(zhuān)家們通過(guò)分析人像的面部特征和服飾造型，把武士與公元前3世紀(jì)前生活在伊犁河流域和伊塞克湖一帶的塞人聯(lián)系起來(lái)。塞人屬于歐羅巴人種，游牧為生，他們的三個(gè)支系中其中一支以頭戴尖帽為特征，因此被叫做“尖帽塞人”。這個(gè)武士像很可能就來(lái)自這個(gè)部族。

人像旁邊的銅環(huán)乍一看類(lèi)似汽車(chē)的方向盤(pán)，它內(nèi)部中空，最為特殊的是上面鑄有兩只相對(duì)的帶翼神獸。神獸有角，臉?biāo)曝垼挥傻米屓寺?lián)想起神秘的“斯芬克斯”。目前人們對(duì)銅環(huán)的功能還沒(méi)有一致意見(jiàn)，專(zhuān)家說(shuō)它很可能與塞人的信仰有關(guān)，可以說(shuō)是件“法器”了。

大有來(lái)頭的“來(lái)通”

展覽第二部分“萬(wàn)里同文”展示的多為文獻(xiàn)類(lèi)文物，實(shí)證了歷代中原王朝對(duì)新疆地區(qū)的治理與管轄。第三部分“互鑒融通”是展覽的重頭，展現(xiàn)東西方文明在新疆的交融互鑒，可看性很強(qiáng)。其中一件名為“人首微笑牛頭陶飲器”的展品值得一提。它來(lái)自南疆和田約特干遺址，細(xì)泥黃陶制成。器物上部是個(gè)盤(pán)口人首，人物頭戴螺旋高帽，高聳的鼻子下蓄著絡(luò)腮胡子，嘴角上揚(yáng)，喜氣盈盈。下部是個(gè)牛頭，底部的牛嘴突出為圓口。

這個(gè)上下通透的器物做什么用呢？細(xì)心的觀眾可能會(huì)從器物的形狀和底部的牛頭聯(lián)想起西安何家村出土的國(guó)寶文物“瑪瑙獸首杯”。沒(méi)錯(cuò)，這兩件器物的功能相同，都源自一種希臘人稱(chēng)為“來(lái)通”的角杯。它是小亞細(xì)亞和地中海地區(qū)常見(jiàn)的飲酒器具，絲綢之路沿線(xiàn)國(guó)家都有類(lèi)似的文物出土。國(guó)博的文物大家孫機(jī)先生曾對(duì)“來(lái)通”做過(guò)專(zhuān)門(mén)研究。古人認(rèn)為用它飲酒能防止中毒，如果舉起來(lái)通將酒一飲而盡則是向酒神致敬的表示。

有神自遠(yuǎn)方來(lái)

再向前走，紡織品展區(qū)精品云集。有趣的是其中兩件展品上能看到遠(yuǎn)道而來(lái)的希臘神祇。

藍(lán)地人首馬身紋緙毛布原先是一件壁毯的局部，后來(lái)被裁剪成兩條褲腿。專(zhuān)家們把褲腿拼接還原成布料，上部是個(gè)馬首人身的“馬人”，手里拿著一件長(zhǎng)管樂(lè)器——它是希臘神話(huà)里的“山杜爾”。傳說(shuō)中他脾氣很怪，常常使用暴力，經(jīng)常為了搶奪女人和大力神赫拉克勒斯等人交戰(zhàn)。下部的圖案是位英武的武士，有人猜測(cè)他可能是著名的亞歷山大大帝，但是據(jù)考證他更可能是中亞貴族形象。這塊布料的織造技術(shù)名為緙毛，公元前后由西方傳到新疆地區(qū)，中國(guó)唐宋以來(lái)通經(jīng)斷緯的緙絲就受它影響。

緙毛布不遠(yuǎn)處有件蠟染棉布并不起眼，但它卻有近兩千年歷史，是中國(guó)最早發(fā)現(xiàn)的棉織物之一，也是中國(guó)至今發(fā)現(xiàn)的最早的蠟染作品。棉布上印有一位半裸的女神，她身后有背光，脖子上戴著瓔珞項(xiàng)鏈，這些特征似乎與佛教有關(guān)。但女神手中拿了一件角狀器具，里面盛了滿(mǎn)滿(mǎn)的果實(shí)，是常見(jiàn)于希臘羅馬文化中象征豐收的“豐饒角”。這位神秘的女神是誰(shuí)呢？考古學(xué)家們?cè)?jīng)激烈討論，目前還沒(méi)有一致觀點(diǎn)。有人根據(jù)“豐饒角”認(rèn)為她是希臘或波斯的女神。孫機(jī)先生認(rèn)出女神是月氏人建立的貴霜王朝金幣上的豐收女神阿爾多克灑，因此這塊棉布的產(chǎn)地很可能來(lái)自中亞西部。

土墩墓里的黃金寶藏

目光轉(zhuǎn)向中心展柜的幾件金器，其中最吸睛的要數(shù)一件金面具。金面具表現(xiàn)的是一張男人的臉，由左右兩部分拼接而成。人面的左眉已不存，從剩下的四個(gè)孔洞可以知道人面上的眉毛和胡須都是單獨(dú)制成后通過(guò)焊鉚的方式固定在面具上的。讓面具更為華美的是在人面的眉毛、瞳孔和胡須上都鑲嵌有紅石榴石。遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，金色與紅色的搭配凸顯出面具主人的富有與威嚴(yán)。在古代，稀有的黃金非常人可以擁有，古埃及和古希臘的國(guó)王都曾在死后用金面具隨葬，這件新疆發(fā)現(xiàn)的金面具的主人也會(huì)是某位國(guó)王嗎？

這件面具和旁邊展出的三件金器都出自新疆伊犁哈薩克自治州昭蘇縣距離中哈邊境不遠(yuǎn)的大土墩墓中。遺憾的是，墓葬被當(dāng)?shù)鼐用裨诎l(fā)現(xiàn)文物后隨即遭到了哄搶和肆意挖掘，因此墓葬的原始信息已無(wú)從知曉了。目前專(zhuān)家們大都通過(guò)器物種類(lèi)組合、工藝技術(shù)和裝飾風(fēng)格對(duì)這批神秘黃金寶藏主人的族屬進(jìn)行分析。最早的研究者認(rèn)為它是6至7世紀(jì)西突厥人的寶藏，但是也有人認(rèn)為金器的時(shí)代要更早，應(yīng)該是曾與漢朝和親的烏孫國(guó)國(guó)王生前的珍寶。由此看來(lái)，展覽中文物說(shuō)明牌上標(biāo)注的“北朝時(shí)期”還是嚴(yán)謹(jǐn)?shù)摹?/p>

吐魯番的唐風(fēng)與來(lái)自西域的寵物

不知不覺(jué)走到展覽最后一部分“交相輝映”。除了能見(jiàn)到用漢字和各民族文字書(shū)寫(xiě)的古文字展品，以及體現(xiàn)不同宗教傳播并存的文物外，還有一些展品從文化藝術(shù)的角度把新疆和中原王朝緊緊聯(lián)結(jié)起來(lái)。阿斯塔納墓地出土的三幅絹畫(huà)就是很好的代表。

這三幅名為《雙童圖》《樹(shù)下美人圖》和《弈棋圖》的絹畫(huà)，出土于新疆吐魯番阿斯塔納墓地唐代西州豪族張氏的墓葬中。三幅絹畫(huà)都來(lái)自同一幅仕女圖屏風(fēng)，屏風(fēng)以?xún)晌毁F族婦女弈棋為中心，左右有美人觀棋，婢女迎候，兒童嬉戲，很是熱鬧。對(duì)弈的貴婦和觀棋的美人都體態(tài)雍容，面部豐滿(mǎn)，是唐代標(biāo)準(zhǔn)的美人形象。而圍棋原在中原地區(qū)流行，唐代時(shí)傳入吐魯番地區(qū)。這些都說(shuō)明當(dāng)時(shí)吐魯番的上層社會(huì)流行著唐朝的生活習(xí)慣。

在草叢間玩耍的兩名兒童身穿如今看來(lái)依舊時(shí)尚的彩條背帶長(zhǎng)褲：左邊的一個(gè)高舉右手做放飛狀，左手抱著一只卷毛小狗；右邊的小兒似乎發(fā)現(xiàn)了什么在招呼同伴，細(xì)細(xì)品味意趣盎然。眼尖的觀眾會(huì)發(fā)現(xiàn)畫(huà)中的小狗竟是如今常見(jiàn)的哈巴狗。不錯(cuò)，這種小狗原產(chǎn)拂菻，即東羅馬帝國(guó)，因此它古稱(chēng)“拂菻狗”。據(jù)史書(shū)記載，哈巴狗正是在唐初由吐魯番的高昌國(guó)進(jìn)貢給大唐天子，是唐代從西域引進(jìn)的新物種，后來(lái)逐漸由王朝貢品變成了民間寵物。

古代新疆人也拜創(chuàng)世神

來(lái)到展覽尾廳，兩件高大的彩畫(huà)左右陳列。如不細(xì)看或許會(huì)把他們當(dāng)成從佛寺請(qǐng)來(lái)的哼哈二將，不過(guò)交纏在一起的蛇身暴露了畫(huà)面的主題——伏羲和女?huà)z。伏羲在右，女?huà)z在左，他們分別手持代表天地方圓的規(guī)和矩。兩件彩畫(huà)的主題一致，但是在細(xì)節(jié)上卻有許多不同，這主要體現(xiàn)在伏羲女?huà)z的衣著和族屬上。右邊畫(huà)面上的伏羲女?huà)z是中原貴族的形象。伏羲頭戴襆頭，穿一件右衽寬袖黑色長(zhǎng)袍，腰間束帶。女?huà)z束著高髻，上穿緊袖衣和半背，下穿條紋裙，身披黑帛，雍容華貴。左邊的伏羲女?huà)z則更似西域人士，伏羲留著髭須，女?huà)z兩腮涂紅，他們都穿著同款寬袖反領(lǐng)衣，上身以手搭肩，十分親密。

伏羲女?huà)z本是中原信仰，在中原地區(qū)漢代墓葬中常能見(jiàn)到他們的形象。魏晉時(shí)期伏羲女?huà)z的畫(huà)像已經(jīng)在河西走廊的畫(huà)像磚中出現(xiàn)。唐代吐魯番地區(qū)墓葬中已發(fā)現(xiàn)了數(shù)十幅伏羲女?huà)z圖，質(zhì)地有麻和絹兩種?？脊湃藛T發(fā)現(xiàn)這種圖畫(huà)通常是用木釘釘在墓葬頂部，畫(huà)面朝下，還有少數(shù)的被折疊包好后放在死者身邊。從傳播的路線(xiàn)和時(shí)代看，這種喪葬習(xí)俗應(yīng)該是由中原傳入新疆并發(fā)展為當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)的。

看似遙遠(yuǎn)的是地理距離，但從古到今，新疆與中原地區(qū)的文化交融從未中斷。您與新疆的文化距離能否更近一步呢？來(lái)展廳一探究竟吧。

關(guān)鍵詞：