來源:搜狐
和DIKENI迪柯尼一起走訪當(dāng)代藝術(shù)家,開啟多維自然感官
華夏文明融會(huì)貫通,藝術(shù)鋒芒交相輝映。
以“然”為源,從東方美學(xué)藝術(shù)中汲取能量。
開啟多維自然感官,探索東方精神內(nèi)核。
DIKENI迪柯尼與國家寶藏IP第三季聯(lián)名, 邀請(qǐng)4位藝術(shù)家構(gòu)思并呈現(xiàn)名為#然·金秋桂鵲#的特定場(chǎng)域創(chuàng)作,用[金][秋][桂][鵲]四個(gè)篇章開啟2023秋季DIKENIX國家寶藏IP聯(lián)名系列。浸潤文化力量融入藝術(shù)創(chuàng)作,為本季度聯(lián)名賦予深層次的表達(dá)和力量,喚醒多維自然感官。
子承父業(yè)·一生鍛金
吳煒全-金箔匠師/佛山金箔第三代傳承人
金箔匠師吳煒全與父親吳深龍
「金箔,在錘煉中沉淀堅(jiān)韌頑強(qiáng)的生命力?!?/p>
一間工坊,一把鐵錘,一個(gè)熔爐,鍛造三代省級(jí)非遺項(xiàng)目“吳氏金箔”。
第三代傳承人吳煒全熔古鑄今,不倦探索金箔鍛造技藝的新出路。
《棲居悅金》作品凝聚了他對(duì)傳統(tǒng)手工匠意及現(xiàn)代文化創(chuàng)意的思考。匠心、傳薪、銳變、新生……傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文明,相互滋養(yǎng),貫穿金箔匠師的一生,讓金箔鍛造技藝煥發(fā)蓬勃生機(jī)。
金箔匠師吳煒全
金箔匠師吳煒全與父親吳深龍創(chuàng)造金箔作品《棲居悅金》
(注:工藝品僅為載體使用,采用金箔工藝二次創(chuàng)作)
把含金量為99.99%的金條,通過配比、溶金、淋貼等十多道工序,于“千錘百煉”中淬火煉成輕如鴻毛的金箔片。薄如蟬翼的觸感讓人油然而生惜物之心。以金箔鍛造技藝打造而成的《棲居悅金》作品,精巧卓絕,金光生輝,承載著萬千匠意。
金箔匠師吳煒全
感觸千年非遺金光,鍛造時(shí)裝新風(fēng)貌。
承載匠人不朽妙藝,刻就東方悠遠(yuǎn)氣韻。
草木歸山林·身心歸自然
寒山-草木染藝術(shù)家/行者/畫家
有些人生來就鏈接自然,歸屬于自然。草木染藝術(shù)家寒山就是這樣的人,他來自貴州苗寨,從大山走來,又歸于大山。將身心交付于曠野,草木之色浸染靈魂。寒山自稱“染布人”,山川草木,日月星辰……皆是他創(chuàng)作的靈感之源。以純粹本心,表達(dá)自然本身。
寒山-草木染藝術(shù)家/行者/畫家
寒山-草木染藝術(shù)家/行者/畫家
「手工藝需要回歸日常生活。」
色彩是內(nèi)心的折射,為生活所用,每一種色彩都有特地屬性,表達(dá)某種情緒。寒山深諳色彩之道,每一件草木染作品都是他對(duì)自然、對(duì)生活的體悟。
取色自然,萬物入目,融進(jìn)生活。
基于著裝習(xí)慣,寒山秉持舒適簡(jiǎn)約第一要義原則
時(shí)刻讓自己處于一種自如自洽,身心愉悅的狀態(tài)
草木染藝術(shù)家寒山作品《秋香色染山河》
草木染取材山川大地,經(jīng)水浸染、沉淀,最后由陽光曬暖而著色固定。寒山以醉魚草來提取秋香色,運(yùn)用草木染技藝,為DIKENI創(chuàng)作《秋香色染山河》作品,勾勒月夜秋桂暗香浮動(dòng)意境,表達(dá)人生圓滿自得的精神境界。
自然有序·萬物永恒
楊培鑫-花藝裝置藝術(shù)家
楊培鑫-花藝裝置藝術(shù)家
「大自然總有神奇的治愈力?!?/strong>
一花一葉映照自然心境,一個(gè)花藝作品,往往傾注了花藝師對(duì)生活、對(duì)美的理解。從事花藝十年,楊培鑫內(nèi)心仍然保留著對(duì)美與永恒的追求。樹木、樹皮或者枯枝,這些樸素的自然之物,凝聚了時(shí)間的質(zhì)感,對(duì)于楊培鑫來說,代表著永恒之美。
楊培鑫喜歡雨后森林里木頭的味道,清新的樹木、沉穩(wěn)的枯木,味道樸素,讓人寧靜。打開感官留心自然,做一個(gè)觀察者,遠(yuǎn)觀感受或微觀探索,是楊培鑫與大自然打交道的方式。
花藝裝置藝術(shù)家培鑫作品《桂香滿乾坤》
大地滋養(yǎng)生命,催發(fā)芬芳?;ㄋ噹煑钆圉我劳锌葜﹂_辟一片沃土,植入桂花枝葉,構(gòu)建一個(gè)舒展的花藝造型。詮釋花與葉在自然里循光向上,自然萬物以生命滋養(yǎng)生命而共生的姿態(tài)。
楊培鑫-花藝裝置藝術(shù)家
桂香納懷,滿袖清雅,百聞不膩。楊培鑫熱愛恒久之物,穿衣遵循至簡(jiǎn)恒久之道。經(jīng)典款永遠(yuǎn)是他的首選,裹著時(shí)間的溫度,經(jīng)久不衰。
曠野之聲·合音而鳴
子楓-中國古樂器創(chuàng)研藝術(shù)家民樂音樂人
「只有在空無狀態(tài)中,聽覺完全被打開,也打開了探索自然的新視角。」
用樂聲感受自然,對(duì)話自然,表達(dá)自然。子楓自幼天賦異稟。蟲鳥、水流、風(fēng)雨、篝火這些源自大自然的聲音元素,構(gòu)成他樂聲中最能觸達(dá)靈魂的音符。音樂讓子楓與大自然產(chǎn)生更為密切的聯(lián)系。大自然是最好的老師,而子楓是最本源的自然民樂手藝人。
從悠遠(yuǎn)文明中奏響自然回聲,被自然環(huán)境噴涌而出的平靜力量所包圍,周圍一切被柔化。內(nèi)心越發(fā)安寧沉靜,整個(gè)人變得更松弛。處于這種狀態(tài)之下的子楓,以樂聲構(gòu)建了另一個(gè)澄凈的世界。
斯布孜額(sebezge)——游牧民族古老的吹奏樂器,用草稈制成,聲音來自大自然,可模擬出各類聲音形態(tài)。
民樂手藝人子楓用了五年的時(shí)間,尋到了音質(zhì)最好的大薊材料來制作斯布孜額。身處自然之境,子楓心無旁騖演奏著秋收時(shí)節(jié),鵲鳥鳴啼,雀躍群飛的場(chǎng)景。此刻,四方空闊,唯有鵲聲縈繞耳邊。
單一色調(diào),微松版型,簡(jiǎn)而著衣,更能帶來安靜的力量。子楓不僅在自然里、在音樂中獲取安靜的力量,在著裝上也追尋安靜的氛圍。
此外,他對(duì)服裝也有獨(dú)到的見解:“衣物除了滿足防風(fēng)保暖基礎(chǔ)性功能,還承載著寶貴的文化價(jià)值。就如樂器一樣,象征著不同的民族文化與時(shí)代特征,源遠(yuǎn)流長,經(jīng)久不衰。像羊絨這類天然的物品,契合體感的舒適度與生俱來,經(jīng)得起時(shí)間的考驗(yàn),是極為珍貴的。”
DIKENI迪柯尼以“然”為源,鏈接自然與文明。
在文化藝術(shù)中煥發(fā)新生。
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